宫崎骏电影文化和物象的解读

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　　宫崎骏的电影从上世纪80年代开始，一直到现在都深深影响了一代人。尤其是对中国人而言，他的动画在某种程度上可以说是我们童年时期的动画启蒙者。从早期的《风之谷》《魔女宅急便》《龙猫》到后来的《幽灵公主》《千与千寻》《哈尔的移动城堡》等，这些带着年少梦幻的作品，总能用其最朴素的情感来打动所有人。而宫崎骏动画电影之所以风靡世界,除了题材以及拍摄技巧等之外,其中一个重要因素在于电影所体现出的“日本特色”,可以说是电影背后的“日本文化”吸引了世界的目光。影片中的“日本特色”体现在很多与日本原始宗教相关的要素上,如“精灵信仰”“自然崇拜”以及“萨满教信仰”等,宫崎骏的几部代表作中这一点体现得更为充分。

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　　1.神

　　宫崎骏的作品,尤其是《千与千寻》《幽灵公主》展示出了众多的“神”,《龙猫》中的“龙猫”,《幽灵公主》中的动物神,可以摧毁一切的“荷母”,《千与千寻》中的“萝卜神”“鸡仔神”等都无一例外地反映了古代日本人头脑中的“万物有灵论”。

　　“龙猫”据说来源于宫崎骏居住的日本关东地方的“所泽之怪”的传说。在“妖怪”与“神”的关系上,日本民俗学认为“妖怪”是丧失信仰普遍性而零落的神。影片中龙猫居住的大树有“注连绳”,“注连绳”是为标志神的领域,禁止污秽入内而挂的绳子,还设有水天宫,因此可以确定“龙猫”是森林之神。

　　《幽灵公主》中“幽灵”的日语是“もののけ”,日语写作“物の怪”,其意为“眼睛看不见的幽灵”或“死去人的灵魂、怨灵作怪”之意。在片中可以理解为由于森林的消失而引起的来自神的报复。

　　同一影片中的“树灵”,日语为“こだま(kodama)”,指宿于树中的精灵或是有精灵栖宿的树,据说树上的精灵可以敏捷地在山中自由游走,而且山里常见的“回声”也是树灵作怪使然。日本的八丈岛称树灵为“きだまさま(kidamasama)”,在砍伐树时必定要举行祭祀活动。当地流传着若是砍倒了栖息着树灵的树就会有报应的说法,因此砍伐时必定留下一棵以供奉树灵。冲绳县的“キジムナ-(kijimunaa)”也是“树灵(精)”,其形象为“身体通红的孩子样”或“红头发(脸)的孩子样”“手如枝条”,通常不与人作对,一旦栖身的树遭砍伐就一定会报复人类,使家畜死亡或是让出海的船沉没。