宫崎骏电影文化和物象的解读

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　　2.动物

　　宫崎骏作品中经常出现动物,如“猪”“猫”“狼”等,这也是和日本文化中的“泛神”信仰分不开的。

　　在西方文明史中,猫与魔法有着密不可分的关联。在宫崎骏的电影世界中,猫通常作为能够与魔幻世界沟通的存在而出现,如《魔女宅急便》中的黑猫唧唧,《侧耳倾听》中的猫,均为日本文化中对的猫的神通的想象。现实生活中的“招财猫”在日本可以说是最有名的“吉祥物”,右手招财,左手招客。猫能驱除老鼠,而老鼠吃农作物和蚕,因而猫在日本古代先是被作为养蚕的吉祥物,养蚕业衰落以后被当做商业吉祥物。据说猫的颜色不同,法力也不同,如“白色”让人平静,招福,代表所有的愿望;“黑色”驱邪,防病;“蓝色”可保佑“学业向上”“交通安全”;“粉色”可带来“恋爱运”;“红色”祛病,尤其是对儿童;“金色”招财等。猫的爪子举的高度也有所不同,有的在耳朵下方,有的超过耳朵。举的高度超过耳朵,表示招财的能力非常强,可以把远方的财富、幸福招来。

　　猪在古希腊是丰饶之神,是圣兽。在佛教的世界,猪和雄鸡、蛇被称为肉欲、贪欲、愤怒三毒的象征,是将今生与来世衔接的有罪的动物。在《幽灵公主》中“猪”作为“祟神”出现,日语中的“祟(tatari)”的古意为“神意出现”,据日本民俗学者折口信夫考证其语源为“立ち現れる(tatiarawareru)”,意思为“神界的神以某种形式降临到人世间”。在日本的传说故事中有“祟猪”的传说,据说是森林之神“猪笹王”被人类击中,化为怨灵之鬼报复人类。日本京都的护王神社就是祭祀猪的神社,可见在古代日本“猪”作为“神”的成分要大一些,有“森林之神”“山神”等的说法。

　　狼在日语中也叫“山犬”,也写作“大神”,以狸、鹿等为食,而这些动物都是会毁坏农田的,因此狼常被作为保护农作物的神而被祭祀。狼的肉食本性原本是生物链作用使然,但是古代的日本确有“帮助狼从陷阱中逃脱,第二天即有一头鹿放在家门口作为回礼”的传说。可见日本的狼传说与西方童话不同,显然已经有了“神”的风格,特别是“白色的狼”,被称为是“神的使节”。

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　　3.森林

　　宫崎骏从70年代开始就倾倒于中尾佐助(1916-1993)的“照叶树林文化论”,“照叶林”又称“常绿阔叶林”,“照叶树林文化论”在某种程度上奠定了他的森林情节。80年电视“新鲁邦三世”上演之际,宫崎骏曾使用过“照树务”的笔名,并且曾在杂志中为中尾的著作《栽培植物与农耕起源(岩波新书)》写书评,可以说宫崎骏与“照叶树林文化论”邂逅之后,“原始森林与人类的关系”成为他在描绘“人与自然”课题时的出发点。藤森荣一的“绳文中期农耕起源说”所涉及的自然观及生命的思想据说对宫崎骏也深有启发。

　　绳文时代,日本几乎整个国土都覆盖着茂密的森林。古代日本人以森林作为生活的场所,构筑和经历了狩猎采集文化阶段,可以说日本人是“森林子民”。 常绿阔叶林生长于温暖湿润的地带,郁郁葱葱,即便在白天森林里也略显昏暗,古代居住在森林周边的人们因而相信森林中有神存在。日本的泛神信仰中通常认为浓密的森林是神圣的,是神栖息之地。现实中日本的一些神社也设于森林之中,这样的森林通常被称为“镇守之林”。《龙猫》《幽灵公主》等片中森林场景的设置充分反映了这一森林信仰。《龙猫》中龙猫居住在“土冢森”,是作品中虚构场景“松乡”的一部分,同样是一个有着浓密的森林的地方,而龙猫就是森林之神。《幽灵公主》中的森林也是有着鹿神庇护的地方。

　　《龙猫》中樟树的设定也反映了宫崎骏的植物学思想。“樟”也写作“楠”,有“南方之木”之意。樟树是常绿阔叶林的代表,而实际上“樟树”也集中在日本列岛的西南部,巨大的树又以九州地方居多。樟树巨大,在日本各地也经常被作为祭祀的对象,常被种植于各地的神社佛阁的周围。